{"id":3080,"date":"2018-03-23T00:00:00","date_gmt":"2018-03-23T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/184.107.41.70\/~ctffce\/perspectives_cpt\/la-participation-comme-fondement-de-lautonomisation-des-enseignantes-et-des-enseignants\/"},"modified":"2020-03-09T21:55:36","modified_gmt":"2020-03-10T01:55:36","slug":"la-participation-comme-fondement-de-lautonomisation-des-enseignantes-et-des-enseignants","status":"publish","type":"perspectives_cpt","link":"https:\/\/www.ctf-fce.ca\/fr\/journal-education-publique\/la-participation-comme-fondement-de-lautonomisation-des-enseignantes-et-des-enseignants\/","title":{"rendered":"La participation comme fondement de l\u2019autonomisation des enseignantes et des enseignants"},"content":{"rendered":"\n

La libert\u00e9 consiste \u00e0 agir selon sa volont\u00e9 et sans contrainte. Cela ne veut nullement dire que chacun en fera \u00e0 sa guise, c\u2019est-\u00e0-dire en dehors de toute loi. Jean-Jacques Rousseau \u00e9tablit bien cette nuance dans son ouvrage intitul\u00e9 Du contrat social<\/em>. En effet, Rousseau se propose de construire une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique o\u00f9 les citoyens pourront exercer leurs libert\u00e9s. C\u2019est ainsi qu\u2019il construit un contrat social o\u00f9 chacun devra se d\u00e9faire de ses \u00e9go\u00efsmes pour se retrouver avec tous les autres dans le cadre de ce qu\u2019il nomme \u00ab Volont\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une trilogie se b\u00e2tit autour de cette derni\u00e8re, \u00e0 savoir l\u2019\u00c9tat, la loi et le peuple. L\u2019\u00c9tat repr\u00e9sente l\u2019ex\u00e9cutif; la loi, le principe d\u2019autorit\u00e9; et le peuple, la source du principe d\u2019autorit\u00e9. Cela veut dire que c\u2019est le peuple lui-m\u00eame qui est le l\u00e9gislateur autant qu\u2019il vote les lois auxquelles il se soumet. Et, d\u00e8s lors qu\u2019on ne se soumet qu\u2019aux lois qu\u2019on s\u2019est soi-m\u00eame donn\u00e9es, on reste tout \u00e0 fait libre : \u00ab L\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la loi qu\u2019on s\u2019est prescrite est libert\u00e9 \u00bb, conclut-il.<\/p>\n\n\n\n

Reprenant \u00e0 son compte cette pens\u00e9e de Rousseau, Emmanuel Kant dans ses ouvrages Fondements de la m\u00e9taphysique des m\u0153urs<\/em> et Critique de la raison pratique<\/em> \u00e9tablit une distinction entre l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie de la loi qui est une loi qui tire son fondement de l\u2019ext\u00e9rieur et l\u2019autonomie de la loi qui est celle qui \u00e9mane de soi-m\u00eame. Bien \u00e9videmment, il accorde la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la loi autonome. Pour lui, la loi morale \u00e0 laquelle l\u2019homme doit se soumettre sous la forme d\u2019un devoir, d\u2019un \u00ab imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique \u00bb, est un fruit de la bonne volont\u00e9 qui est, elle, une \u00e9manation de la raison pratique et donc de soi-m\u00eame. Il suffit, avant toute action, de se poser la question de savoir ce qu\u2019il adviendrait de l\u2019humanit\u00e9 si tout homme agissait comme moi.<\/p>\n\n\n\n

Cette br\u00e8ve convocation de Jean-Jacques Rousseau et d\u2019Emmanuel Kant nous d\u00e9montre, s\u2019il en \u00e9tait encore besoin, qu\u2019enseigner en libert\u00e9 et autonomiser les enseignants ne veut pas dire que chacun fera ce qu\u2019il voudra, mais qu\u2019il se soumettra \u00e0 une loi dont il a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le lieu de faire remarquer que le th\u00e8me recommande non pas d\u2019autonomiser l\u2019enseignant, mais d\u2019autonomiser les enseignants. Il s\u2019agit de se soumettre \u00e0 une loi arbitraire qu\u2019on aurait \u00e9tablie non pas en solitaire mais avec les autres enseignants. En clair, enseigner en libert\u00e9 et autonomiser les enseignants signifient les faire participer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de la loi, \u00e0 la prise des d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n

Enseigner en libert\u00e9 et autonomiser les enseignants, c\u2019est leur permettre de participer au choix des approches p\u00e9dagogiques.<\/p>\n\n\n\n

Enseigner en libert\u00e9 et autonomiser les enseignants, c\u2019est leur permettre de participer au choix du livre d\u00e8s l\u2019amont.<\/p>\n\n\n\n

Enseigner en libert\u00e9 et autonomiser les enseignants, c\u2019est leur permettre de participer \u00e0 toutes les d\u00e9cisions qui engagent leur corps de m\u00e9tier et l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

Ne pouvant plus retourner \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9 grecque o\u00f9 tout le monde participait \u00e0 la prise de d\u00e9cisions, je ne peux faire appel qu\u2019\u00e0 la notion de repr\u00e9sentativit\u00e9. Celle-ci doit prendre en compte moins la quantit\u00e9 que la qualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La repr\u00e9sentativit\u00e9 qualitative est celle qui privil\u00e9gie le choix des enseignantes et enseignants parmi ceux qui ont l\u2019\u00e9toffe n\u00e9cessaire et, surtout, une vision av\u00e9r\u00e9e du type d\u2019\u00e9cole et d\u2019enseignement qu\u2019il faut promouvoir pour notre pays : une \u00e9cole humaniste et non technocratique.<\/p>\n\n\n\n

Naturellement, cette libert\u00e9 et cette autonomie ne sont possibles que si les enseignantes et enseignants jouissent des moyens de cette politique, si leurs conditions de travail et de vie leur permettent de bien exercer leur noble m\u00e9tier.<\/p>\n\n\n\n

En guise de vade mecum<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire ce que l\u2019on emporte avec soi, ce qu\u2019il faut en retenir, je dirais que le pr\u00e9sent travail part d\u2019un constat : l\u2019enseignante ou enseignant, malgr\u00e9 l\u2019impression qu\u2019il donne, exerce son m\u00e9tier de fa\u00e7on h\u00e9t\u00e9ronome. Il s\u2019installe ensuite sur un d\u00e9bat : comment et pourquoi l\u2019enseignante ou enseignant doit travailler en toute libert\u00e9 et en toute autonomie. Il ouvre enfin sur des perspectives : les enseignantes et enseignants doivent, autant que possible, participer \u00e0 la prise de d\u00e9cision en ce qui concerne l\u2019\u00e9cole et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, y \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s par ceux qui en ont l\u2019\u00e9toffe \u00e0 travers une vision qui int\u00e8gre tant le bilinguisme que le multiculturalisme, socles de notre unit\u00e9 nationale, sans laquelle l\u2019\u00e9mergence ne serait qu\u2019une hypostase.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9sent article est reproduit tel qu\u2019il nous a \u00e9t\u00e9 fourni.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Source : M\u00e9diaterre<\/a><\/p>\n\n\n\n

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