Rassembl\u00e9s sous un ciel ensoleill\u00e9 au bord du lac Kawkawa, une vingtaine d\u2019enseignantes et enseignants \u00e9coutent, captiv\u00e9s, l\u2019historien et conseiller culturel de renom Naxaxalhts\u2019i, Albert \u201cSonny\u201d McHalsie, membre de la Nation St\u00f3:lo, leur parler de S\u2019\u00f3lh T\u00e9m\u00e9xw, les magnifiques lacs, rivi\u00e8res et montagnes situ\u00e9s dans le territoire traditionnel non c\u00e9d\u00e9 de son peuple. <\/p>\n\n\n\n
Cette journ\u00e9e bien particuli\u00e8re de perfectionnement professionnel et de bien-\u00eatre, c\u2019\u00e9tait le cadeau que la FECB tenait \u00e0 offrir \u00e0 ces enseignantes et enseignants pour les remercier du travail aussi important que difficile qu\u2019ils accomplissent en tant qu\u2019animateurs et animatrices d\u2019ateliers sur l\u2019\u00e9ducation autochtone. En compagnie de quelques coll\u00e8gues non autochtones, ils ont donc pass\u00e9 une journ\u00e9e hors du temps pendant laquelle ils ont renou\u00e9 avec la terre et appris des noms de lieux et des concepts dans la langue halq\u2019em\u00e9ylem.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 bord de l\u2019autobus qui roule en longeant la rivi\u00e8re, Sonny explique qu\u2019il raconte tant des sqw\u00e9lqwel, c\u2019est-\u00e0-dire des faits v\u00e9ridiques et des histoires personnelles, que des sxwo-xwiyam, les r\u00e9cits des Xex\u00e1:ls, les transformateurs, sur la cr\u00e9ation. Il parle de l\u2019origine du grand h\u00e9ron; de la montagne qui ressemble, quand on la regarde de la rivi\u00e8re en amont \u00e0 un homme et, en aval, \u00e0 une femme; de l\u2019eulakane, autrefois abondant dans la rivi\u00e8re mais aujourd\u2019hui d\u00e9cim\u00e9 par la surp\u00eache en aval; et de la beaut\u00e9 des terres de je\u00fbne des femmes, situ\u00e9es haut dans les collines, aujourd\u2019hui victimes de l\u2019exploitation foresti\u00e8re. Au bord du lac, il parle du masque sacr\u00e9 et de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de variole de 1782, qui a emport\u00e9 pr\u00e8s de 90 % de la population. \u00ab Des villages entiers ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9s. Les habitantes et habitants ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s morts dans leurs canots, leurs maisons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Les choses dont nous parlons en classe peuvent \u00eatre tr\u00e8s traumatisantes pour les personnes d\u2019origine autochtone, indique Jesse Halton. Mais ce jour-l\u00e0, en prenant contact avec la terre, en plongeant mes mains dans l\u2019eau du lac Kawkawa, je me suis senti compl\u00e8tement revigor\u00e9! Je pouvais sentir la pr\u00e9sence des gens du lac. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 Hope, l\u2019autobus prend la direction du camping Telte-Yet o\u00f9 se trouve l\u2019ancien site d\u2019une sqemel \u00ab ou, comme diraient les anthropologues, une \u201chabitation hivernale circulaire semi-souterraine\u201d \u00bb, lance Sonny avec ironie en montrant un profond trou circulaire dans le sol. Il demande \u00e0 quatre enseignantes et enseignants de se placer \u00e0 quatre endroits pr\u00e9cis pour indiquer o\u00f9 se trouvaient les poteaux de la maison et explique comment les maisons \u00e9taient construites pour rester fra\u00eeches en \u00e9t\u00e9 et chaudes en hiver. <\/p>\n\n\n\n
Le moment est fort en \u00e9motions pour Dani Pigeau et son p\u00e8re Harold Lock, un cousin de Sonny. L\u2019arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-p\u00e8re des deux hommes, Sexyel, aussi appel\u00e9 Captain Charlie, a habit\u00e9 dans cette maison d\u00e9sormais disparue.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Me tenir l\u00e0, \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 mes anc\u00eatres ont v\u00e9cu, m\u2019a beaucoup \u00e9mue. C\u2019est un site sacr\u00e9 qui est devenu un terrain de camping commercial. Les gens ignorent que nous avons v\u00e9cu et que nous sommes morts ici. Le site sacr\u00e9 est dissimul\u00e9, mais on peut quand m\u00eame y sentir l\u2019\u00e9nergie des esprits \u00bb, explique Dani. Je suis si reconnaissante que nous ayons encore nos gardiennes et gardiens du savoir. La journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 extraordinaire, un vrai cadeau. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Pour Brian Coleman, le voyage a suscit\u00e9 tristesse et nostalgie. \u00ab Je garde de bons souvenirs des voyages que nous faisions en voiture, avec mon p\u00e8re et mes s\u0153urs, le long du canyon [Fraser] quand j\u2019\u00e9tais enfant. Papa nous racontait des histoires, mais, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, je ne comprenais pas tout ce que nous avions perdu. Cette terre est si riche! Mais nous avons tant perdu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Quelle a \u00e9t\u00e9 l\u2019ampleur de la perte? Quand et o\u00f9 cette perte est-elle survenue? Qui en a souffert? Ces questions difficiles font partie des le\u00e7ons que les Canadiennes et Canadiens commencent \u00e0 apprendre et que le personnel enseignant doit enseigner. Pour soutenir ses membres, la FECB leur offre 12 ateliers diff\u00e9rents sur des sujets tels que l\u2019h\u00e9ritage des pensionnats indiens, l\u2019int\u00e9gration du contenu autochtone, les perspectives autochtones et la d\u00e9colonisation. Ces ateliers sont tr\u00e8s populaires : parmi les 296 offerts pendant l\u2019ann\u00e9e scolaire 2018-2019, 94 portaient sur l\u2019\u00e9ducation autochtone. Les animateurs et animatrices sont hautement qualifi\u00e9s et passionn\u00e9s par ce travail qui demeure n\u00e9anmoins charg\u00e9 en \u00e9motions. <\/p>\n\n\n\n
\u00ab C\u2019est un peu comme souffrir du trouble de stress post-traumatique et \u00eatre constamment expos\u00e9 \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9clencheurs. Je vis cette histoire, et elle vit en moi. La raconter, c\u2019est un peu comme arracher un pansement chaque fois, dit Jacquie King. En m\u00eame temps, c\u2019est tr\u00e8s gratifiant, parce que les personnes qui m\u2019\u00e9coutent me sont tellement reconnaissantes de la leur raconter. Elles n\u2019en apprendraient pas autant sans nos voix authentiques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Les animateurs et animatrices ont exprim\u00e9 leur frustration devant le fait qu\u2019une partie de la population canadienne ignore toujours ce pan de l\u2019histoire malgr\u00e9 les longues audiences et les volumineux rapports de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation et de l\u2019Enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Les gens s\u2019exclament : \u201cOh mon Dieu! Je ne savais pas!\u201d Mais comment peut-on encore ne pas savoir? se demande Peggy Janicki. Je n\u2019ai plus beaucoup d\u2019indulgence pour ce genre de r\u00e9action. J\u2019enseigne ce pan de l\u2019histoire depuis 16 ans! \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cela dit, il reste que des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res de Canadiennes et Canadiens n\u2019ont absolument rien appris sur le syst\u00e8me des pensionnats indiens : les 150 000 enfants retir\u00e9s \u00e0 leurs familles et les 6 000 qui sont morts; la faim; la tuberculose; la violence physique, sexuelle et spirituelle. La vraie histoire est tellement choquante et brutale qu\u2019elle est souvent accueillie avec scepticisme, bras crois\u00e9s, voire exasp\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il y en a toujours dans la salle qui veulent tout v\u00e9rifier. Ils se jettent sur leur ordinateur portable ou leur t\u00e9l\u00e9phone pour contr\u00f4ler si ce que je dis est vrai. C\u2019est un peu comme s\u2019ils me disaient : \u201cJe ne crois pas \u00e7a parce que toute ma vie j\u2019ai appris autre chose\u201d, dit Claire Akiwenzie. Beaucoup de gens m\u2019\u00e9coutent attentivement, mais il y en a toujours chez qui \u00e7a ne passe pas. Ils sont compl\u00e8tement emmur\u00e9s dans leurs convictions. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Heather Froste ajoute en hochant la t\u00eate : \u00ab L\u2019an dernier, j\u2019ai trouv\u00e9 que la r\u00e9action \u00e9tait plut\u00f4t du genre \u201c\u00e7a va, \u00e7a va, j\u2019ai compris, donne-moi juste les plans de le\u00e7on\u201d. Les gens ne veulent pas faire le travail. Ils veulent seulement mettre un crochet dans une case. L\u2019histoire des pensionnats, fait! Mais ce n\u2019est pas ce que j\u2019appelle un geste de r\u00e9conciliation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Non seulement certaines personnes remettent en question la v\u00e9racit\u00e9 de l\u2019information, mais elles mettent \u00e9galement en doute l\u2019identit\u00e9 m\u00eame des animateurs et animatrices. Carlo Pavan explique que tous les animateurs et animatrices se heurtent \u00e0 de la r\u00e9sistance de temps \u00e0 autre, peu importe le sujet. \u00ab Mais la diff\u00e9rence, ici, c\u2019est que nous parlons de nous \u2014 de notre histoire, des exp\u00e9riences que nous avons v\u00e9cues, de notre identit\u00e9. Alors quand la r\u00e9sistance se manifeste \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette identit\u00e9, le co\u00fbt \u00e9motionnel est beaucoup plus \u00e9lev\u00e9. Nous nous sentons bafou\u00e9s. Je me demande souvent si les animateurs et animatrices d\u2019ateliers sur l\u2019orientation sexuelle et l\u2019identit\u00e9 de genre ressentent la m\u00eame chose. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Branden Peters est du m\u00eame avis : \u00ab La r\u00e9sistance tient en partie \u00e0 la fragilit\u00e9 blanche, parce que cette histoire d\u00e9range les gens. Elle fait na\u00eetre une palette d\u2019\u00e9motions o\u00f9 se c\u00f4toient inconfort et culpabilit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
La directrice d\u2019une \u00e9cole interm\u00e9diaire a d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 \u00e0 Peggy d\u2019y \u00ab aller doucement \u00bb avec les membres du personnel parce qu\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9s par l\u2019exercice de la couverture. \u00ab D\u00e9sol\u00e9e, il n\u2019y a pas de version douce de cette histoire, lui a-t-elle r\u00e9pondu. C\u2019est une p\u00e9dagogie de l\u2019inconfort \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Aussi troublant que cela puisse \u00eatre, les enseignantes et enseignants sont appel\u00e9s \u00e0 faire face \u00e0 ces v\u00e9rit\u00e9s qui d\u00e9rangent. Des changements importants ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s aux programmes d\u2019\u00e9tudes de la Colombie-Britannique afin d\u2019y int\u00e9grer l\u2019histoire et la culture autochtones. De plus, les nouvelle normes du BC Teachers\u2019 Council exigent que les membres de la profession \u00ab jouent un r\u00f4le positif dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, la r\u00e9conciliation et la gu\u00e9rison \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est exactement ce que fait Jean Moir dans sa classe de 3e<\/sup>-4e<\/sup>-5e<\/sup> ann\u00e9e en contribuant au projet pilote Gladys We Never Knew<\/em>, un outil de la FECB qui raconte l\u2019histoire de Gladys Chapman, une petite fille qui a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e de sa famille, \u00e0 Spuzzum, et confi\u00e9e au pensionnat indien de Kamloops, o\u00f9 elle est morte de la tuberculose \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 12 ans. <\/p>\n\n\n\n \u00ab La visite de la tombe de Gladys a \u00e9t\u00e9 pour mes \u00e9l\u00e8ves l\u2019une des plus profondes exp\u00e9riences d\u2019apprentissage qu\u2019ils aient jamais v\u00e9cue. Ils ont ainsi eu l\u2019occasion extraordinaire de comprendre son histoire tant avec leur c\u0153ur qu\u2019avec leur t\u00eate \u00bb, dit-elle au moment o\u00f9 l\u2019autobus passe devant le cimeti\u00e8re de la famille Chapman, pr\u00e8s de Spuzzum.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les enfants ont un sens inn\u00e9 de l\u2019\u00e9quit\u00e9. Alors quand on leur parle des injustices, tant celles du pass\u00e9 que celles d\u2019aujourd\u2019hui, ils sont outr\u00e9s et pr\u00eats \u00e0 passer \u00e0 l\u2019action. Maintenant, mes \u00e9l\u00e8ves retournent \u00e0 la maison et sensibilisent leurs parents \u00e0 la vraie histoire du Canada. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Jean exhorte les enseignantes et enseignants non autochtones \u00e0 plonger dans ce travail, l\u2019esprit et le c\u0153ur ouverts. <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0C\u2019est un parcours vraiment personnel qui prend son propre \u00e9lan une fois qu\u2019on commence \u00e0 aller au fond des choses, dit-elle. On est confront\u00e9 \u00e0 sa propre honte, \u00e0 son propre inconfort et \u00e0 ses propres pr\u00e9jug\u00e9s, mais cela en vaut tellement la peine. Quand on reconna\u00eet la difficult\u00e9 d\u2019une chose et qu\u2019on r\u00e9ussit \u00e0 surmonter cette difficult\u00e9, on devient une meilleure personne.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Source photo : Janet Stromquist<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Des changements importants ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s aux programmes d\u2019\u00e9tudes de la C.-B. pour int\u00e9grer l\u2019histoire et la culture autochtones.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5727,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":"","footnotes":""},"categories_perspectives_cpt":[504,514],"authors_perspectives_cpt":[417],"class_list":["post-5726","perspectives_cpt","type-perspectives_cpt","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","categories_perspectives_cpt-education-autochtone","categories_perspectives_cpt-justice-sociale","authors_perspectives_cpt-nancy-knickerbocker-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\n